哈喽，亲爱的大朋友、小朋友们，大家好。今天亲子故事会要与大家分享一首脍炙人口的少数民族民歌《敕勒歌》。
《敕勒歌》
北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这是一首北朝民歌。那什么是北朝呢？小朋友们，在我国历史上，有一段大分裂时期，也是一段民族大融合时期，它上承三国两晋，下接隋朝，在我国南方和北方各有朝代更迭，长期维持对峙，称为南北朝。在这个时期，北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个政权，历史上称为“北朝”。敕勒族是南北朝时期活动于我国北方地区的游牧民族之一，它的语言和风俗与匈奴大体相同。由于他们的造车业很出名，造的车车轮直径最长者达1.4米左右，可以在草茂而高、积雪深厚、且多沼泽的地区顺利通行，所以也被称为高车族。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”人们一读到这首诗歌，首先想到的是天野相接，是阴山巍峨，是草原辽阔，是牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡、催人遐想的壮美画卷。而鲜为人知的是，这支《敕勒歌》的背后却有着一场极其惨烈、极其悲壮的战争。东魏武定四年(546)九月，丞相高欢力图向西扩张，于是集结全国之兵，亲率十万余众围攻西魏玉壁城。玉壁就在今天山西省稷山，北临汾河，西界黄河，到处是高山和沟壑，地势险要，守将是西魏大都督韦孝宽。高欢苦战了近六十天，士卒死亡7万人，精疲力竭，用尽心计，仍未攻克玉壁城，急得旧病复发。这时，韦孝宽又制造了高欢中箭身亡的谣言。为了稳定军心，高欢不顾病重之身，在露天大营召集诸将宴饮，命部将斛律金唱《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”并亲自和唱，在歌声中，他想到了美丽的故乡，不禁哀感流泪，这就是《敕勒歌》产生的历史背景。一个多月后，一代枭雄高欢在窝火和重病中与世长辞。
后来，这首《敕勒歌》被收录于北宋文学家郭茂倩编撰的《乐府诗集》。千百年来，《敕勒歌》以豪迈而纯真的情感，凝练而朴素的语言，雄浑而刚劲的风格和鲜明而浓郁的民族地域特色，深受人们的喜爱。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代了敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒人将自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望、天野相接、无比壮阔的景象。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”则是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群、羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，才会有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。因此“风吹草低见牛羊”这一句可谓全诗点睛之笔。全诗在此由静态转为动态，由苍苍一色变为多彩多姿，从而使整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。好了，小朋友们，《敕勒歌》中的阴山，是我国北方东西走向的一条著名山脉，自古以来就是一条重要的自然地理分界线和天然的军事屏障。关于阴山，北方少数民族和汉人各有一首称得上是压卷之作的诗词。北方的当然就是这首北朝民歌《敕勒歌》，那么另外一首是什么呢？快快开动脑筋，留言告诉大家吧。最后，让我们再来诵读一遍这首民歌吧。《敕勒歌》
作者＝北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
第134期
－诗词译文－
辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
－重点字词解释－
（1）《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
（2）敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
（3）阴山：在今内蒙古自治区北部。
（4）穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
（5）笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
（6）天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
（7）茫茫：辽阔无边的样子。
（8）见（xiàn）：同“现”，显露。
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